Secondo Two Towers, Shelob non è solo un ragno sconsiderato, banchettando con le prede, è una creatura intelligente che sta attivamente cercando altri esseri intelligenti senzienti da uccidere e mangiare.

Ma lei era ancora lì, che era lì prima di Sauron e prima della prima pietra di Barad-dûr; e non serviva altro che se stessa, bevendo il sangue di Elfi e Uomini, gonfia e ingrassata con interminabili rimugini sui suoi banchetti, tessendo ragnatele d'ombra; poiché tutti gli esseri viventi erano il suo cibo, e il suo vomito oscuro. In lungo e in largo le sue nidiate minori, bastardi dei miserabili compagni, la sua stessa discendenza, che uccise, si estendevano da una valle all'altra, dall'Ephel Dúath alle colline orientali, a Dol Guldur e le fortezze di Bosco Atro.

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Inoltre, non è esente da una cospirazione criminale con Gollum per portarle cibo più gustoso, essendosi stancata di mangiare orchi.

Già, anni prima, Gollum aveva visto lei, Sméagol che ha fatto leva in tutti i buchi oscuri, e nei giorni passati l'aveva prostrata e adorata, e l'oscurità della sua malvagità percorse tutte le vie della sua stanchezza accanto a lui, tagliandolo fuori dalla luce e dal rimpianto. E lui aveva promesso di portarle del cibo. Ma la sua lussuria non era la sua lussuria. Poco sapeva o le importava di torri, o anelli, o qualsiasi cosa ideata dalla mente o dalla mano, che desiderava solo la morte per tutti gli altri, mente e corpo, e per se stessa un eccesso di vita. Da sola, gonfia fino alle montagne non poteva più tenerla su e l'oscurità non poteva contenerla.

Le opere di Tolkien riflettono la sua personale teologia cattolica.

• Nel cattolicesimo Satana è visto come la fonte di tutto il male e ha introdotto il male nel mondo perfetto di Dio tentando Eva a mangiare la fatidica mela. I cattolici vedono tutto il male nel mondo come discendente (cioè riconducibile a) quell'unico peccato originale.

• Nella Terra di Mezzo Melkor è la controparte di Satana. Ha introdotto la discordia nella musica di Ilúvatar. All'epoca non lo sapeva, ma la musica era la creazione della Terra di Mezzo e la discordia creava il male. Quando gli Ainur andarono a vivere nella Terra di Mezzo, Melkor portò con sé la sua arroganza, rendendo così reale nella Terra di Mezzo la discordia / malvagità che aveva creato nella Musica.

Solo poiché i cattolici vedono il male come riconducibile al peccato originale, vedono Satana come incapace di creare qualsiasi cosa tranne il male. Così è con Melkor: poiché cerca di diventare più grande di Ilúvatar, non può fare nulla di buono (in entrambi i sensi della parola) perché è tutto corrotto dal suo male intrinseco.

Le origini di Ungoliant non è chiaro, ma sembra che provenga da Darkness, che a sua volta è stata creata da Melkor quando ha introdotto la discordia nella Musica. Quindi era irrimediabilmente malvagia, un prodotto di discordia e oscurità che odiava l'armonia e la luce. Questa natura è stata ereditata dalla sua prole, incluso Shelob. Quindi non potrà mai essere altro che malvagia. Qui Tolkien si allontana dalla teologia cattolica, che sostiene che Satana ei suoi demoni furono originariamente creati buoni da Dio ma poi caddero, mentre Ungoliant sembra essere stato una sorta di creazione primordiale da parte di una "Oscurità" senza mente. Questo si manifesta anche nel passaggio di Gandalf alle terribili creature che ha incontrato nelle profondità della terra mentre combatteva il Balrog.

Questa descrizione del male come una sorta di forza naturale contagiosa sembra piuttosto strana alle moderne orecchie liberali. La visione moderna è, più o meno, che non esiste una cosa come il "male": le cose brutte accadono a causa di fallimenti umani individuali o collettivi, ma questi sono semplicemente errori che possono essere corretti. In parole povere, quando accade una guerra o cade un ponte, la moderna visione liberale è che dovremmo cercare l'errore politico o ingegneristico che ha portato al disastro e imparare da esso. D'altra parte, il punto di vista cattolico è che l'errore è stato commesso nel Giardino dell'Eden, e quindi dovremmo cercare di essere più perfetti nella nostra pratica di fede al fine di ridurre l'influenza del male che porta a tali disastri.

"C'è qualcosa di più in [Shelob] che Tolkien potrebbe aver menzionato?"

C'è molto di più e tende a serpeggiare in un territorio piuttosto esoterico, quindi abbi pazienza ...

Gli ahem sentori di una risposta iniziano, letteralmente, in quello che ha ispirato Tolkien a scrivere LotR : l'enigma di éarendel da Crist di Cynewulf em>.

éalá éarendel, engla beorhtast,
ofer middangeard monnum sended

(hail earendel brightest of angels
above terra di mezzo inviata agli uomini)

Reno E. Lauro afferma che "[a] ragionevolmente, l'opera di una vita di Tolkien può essere riassunta in una domanda," chi , o cosa, era éarendel? "

Per comprendere il concetto di 'male' in Tolkien è necessario vedere oltre le definizioni del male e comprendere il posto e la funzione del male nel suo più ampio legendarium cosmologico .

In questo modo sono fondamentali due concetti: Tolkien come filologo influenzato dalla semantica u arcaica di Owen Barfield nity '(nella sua Poetic Diction ) e l'interpretazione di Tolkien del concetto medievale della' teoria della luce '.

Fondamentalmente (e questa è una semplificazione eccessiva), il primo sottolinea l'importanza e la complessità insite nelle radici delle parole "moderne". Quest'ultimo, nel luogo in cui la luce ha nel mondo medievale il concetto e la pratica - nell'arte e nell'artigianato - del "buono" (nota: questo coinvolge sia sacro che comprensioni secolari).

Tolkien presenta ai lettori un mondo fratturato mentre la luce viene ri-fratturata. Qui gli abitanti sono presenti in uno spettro, ciascuno fratturato per così dire, dalla luce all'oscurità, ma tutti nel complesso in attesa di unità.

Il ruolo o lo scopo dei personaggi è cercare di restituire il mondo a un parvenza di unità che, ovviamente, alcuni vedono come luce e altri come oscurità, eppure una forza che lotta per la totalità e, quindi, tutti i personaggi che recitano una parte.

La storia di Tolkien è, quindi, finalizzata al recupero di "una sensibilità originaria, indivisa e mitica della luce" (Reno, p. 54; vedere anche Verlyn Flieger).

Tolkien credeva che noi (i personaggi) "possiamo creare con fantasia il mondo in forme di bellezza e armonia o piegarlo, torcerlo e consumarlo al servizio dell'immediatezza e del potere" (Reno, p. 64).

È necessario capire questo per essere in grado di rispondere adeguatamente alla tua domanda: "C'è qualcosa di più in [Shelob] che Tolkien potrebbe aver menzionato?"

Alla fine, sebbene Tolkien affermasse che Shelob è 'malvagia', è più importante - e interessante - capire la sua funzione come una delle creature fratturate su un lato dell'intero spettro di luce all'interno del mondo di Tolkien.

Per Tolkien, creature come Shelob dimostrano la parte che il male necessariamente abita all'interno dell'intero spettro: senza avere speranza di redenzione il mondo non può tornare ad essere intero.

Con questo i n mente, pensa a Shelob alla luce della parte più importante - ma non dissimile - di Gollum in LotR:

Gandalf : " ... Non essere troppo ansioso di distribuire la morte in giudizio. Anche i più saggi non possono vedere tutti i fini. Il mio cuore mi dice che Gollum ha una parte da svolgere, nel bene o nel male, prima che tutto questo sia finito. La pietà di Bilbo può governare il destino di molti. "

Riferimenti per ulteriori letture:

1. The Mirror Crack'd: Fear and Horror in JRR Tolkien's Major Works , Lynn Forest-Hill (a cura di) - in particolare "Reno Lauro" Of Spiders and (the Medieval Aesthetics of) Light: Hope and Action in the Horrors of Shelob's Lair "e Rainier Nagel's" Shelob and her Kin: The Evolution of Tolkien's Spiders '
2. Orcs, Wraiths, Wights: Tolkien's Images of Evil' di Tom Shippey IN Roots and Branches: Selected Papers on Tolkien , Tom Shippey.
3. "Tolkien: Archetype and Word" di Patrick Grant testo enfatizzato IN Capire il Signore degli Anelli: la migliore critica di Tolkien Rose Zimbardo e Neil Isaacs (a cura di)

La prima domanda è: che tipo di essere è Shelob? Dal momento che è "in forma di ragno", chiaramente non è un vero ragno. Può essere qualche altro animale che è simile a un ragno, ma Tolkien ha modi (come vediamo nel suo trattamento delle cavalcature volanti dei Nazgûl) di suggerire che gli animali sono simili, ma non proprio la stessa cosa. Inoltre, la sua frase "in forma di ragno", piuttosto che "più simile a un ragno" o qualcosa del genere, suggerisce che lei non è affatto un animale. Il lavoro di Tolkien consente esseri puramente fisici (come animali e piante), esseri che sono un'unione di spirituali e fisici (elfi, uomini, inclusi hobbit, nani, probabilmente Ent), puramente spirituali (gli Ainur) e altri di status non chiaro . Dobbiamo sapere quale di questi Shelob era?

No. Basta sapere che lei, come ogni altro essere vivente, ha un'anima. Tolkien era cattolico e le sue opere sono attraversate dal cattolicesimo. Nella teologia cattolica, tutti gli esseri viventi hanno un'anima. Esistono tre tipi di anime: vegetativa (piante, ovviamente), animale e razionale (umani, angeli e diavoli). Solo le anime razionali sono capaci di pensiero, ragione o libera scelta (cioè volontà); e quindi solo loro sono capaci di peccare e di essere malvagi.

Ma Shelob ha chiaramente la volontà e la capacità di conoscere e ragionare in base alla conoscenza:

Il l'oscurità della sua volontà malvagia attraversò tutte le vie della stanchezza [di Gollum]. ... Ma la sua lussuria non era la sua lussuria. Poca che conosceva o si prendeva cura di torri, o anelli, o qualsiasi cosa ideata dalla mente o dalla mano, che desiderava solo la morte per tutti gli altri, mente e corpo, e per se stessa un eccesso di vita.

Il Signore degli Anelli , Libro IV, Capitolo 9, "La tana di Shelob"; enfasi aggiunta

Ho evidenziato la frase che indica che Shelob ha volontà (la capacità di scegliere razionalmente e indipendentemente) e razionalità.

Shelob è, quindi, un essere razionale, che è capace di scelta oltre che di desiderio, e che desidera (e cerca di ottenere il più possibile) la morte di tutti gli altri esseri viventi, prendendo la loro vita per essere lei proprio. Ma il desiderio di un essere razionale per la morte di un altro innocente è peccaminoso ("non uccidere"); e il desiderio di avere una cosa buona che appartiene ad un altro perché non vuoi che lo abbia è un altro peccato ("non desiderare i beni del tuo prossimo"). Poiché Shelob è capace di scegliere e poiché i desideri che sceglie di guidare le sue azioni sono peccaminosi, non solo le sue azioni, ma lei stessa è giustamente chiamata malvagia.

Il male non è un allineamento con J.R.R. Tolkien, è una caratteristica

L'uso del male in questa domanda, e in alcuni commenti, include un anacronismo. Sembra che tu stia cercando di utilizzare azioni per determinare l'allineamento come si farebbe in Dungeons and Dragons , piuttosto che vederlo attraverso le lenti dell'autore e del suo contesto. (Il fatto che il sistema di allineamento D&D sia un pasticcio per descrivere i sistemi morali va oltre lo scopo di questa domanda e risposta).

Il lavoro di Tolkien copriva molti campi, ma non era ancora stato influenzato dal relativismo morale che vediamo in tanta letteratura moderna, né il suo approccio ai suoi personaggi era sfumato come quello di tanti mid scrittori fino alla fine del XX secolo. L'antieroe e il "cattivo come bravo ragazzo" non avevano raggiunto la popolarità che in seguito hanno avuto come forma di storia. (La canzone Sympathy for the Devil non era ancora diventata popolare quando questa storia è stata scritta, anche se senza dubbio il Professor T l'avrebbe trovata di cattivo gusto).

I mostri e le bestie selvagge nelle tradizioni mitiche e leggendarie europee avevano una lunga storia di essere ritratti come malvagi: il lupo alla porta (archetipo / tropo) era visto dalla prospettiva del contadino che cercava di mantenere la sua famiglia e le sue pecore vive, non dal punto di vista del lupo vittima dell'inesorabile diffusione dell'umanità.

Shelob è malvagio perché Tolkien l'ha descritta come malvagia, dal momento che Tolkien aveva bisogno di una presenza malvagia in quel luogo per adattarsi alla sua narrativa, e in gran parte a causa di lui che aggiunge attributi umani a un aracnide. Fornendo a un ragno una personalità (un ragno reale non ha quella funzione cerebrale superiore), al lettore vengono presentate le seguenti abitudini di questa persona nella narrazione:

• Avvelena i vagabondi nella sua zona, poi li appende nelle sue ragnatele e poi li mangia. Se fosse un personaggio umano a farlo, li descriveresti come malvagi. Shelob, come scritto, è difficile da caratterizzare diversamente.

  Poco sapeva o le importava di torri, anelli o qualsiasi cosa ideata dalla mente o dalla mano, che desiderava solo la morte per tutti gli altri, mente e corpo, e per se stessa un eccesso di vita. (LoTR, Two Towers, "Shelob's Lair")

  Qualsiasi umano, elfo, nano, goblin o hobbit così descritto verrebbe considerato malvagio. Così anche questo personaggio.

  E per quanto riguarda Sauron: sapeva dove si nascondeva. Gli piaceva che lei vivesse lì affamata ma imperturbabile nella malizia, un'osservazione più sicura su quell'antico sentiero nella sua terra di qualsiasi altra che la sua abilità avrebbe potuto escogitare ... Sauron le avrebbe mandato prigionieri per i quali non aveva usi migliori: li avrebbe portati nella sua tana, e gli avrebbe riportato il rapporto del gioco che aveva fatto . (LoTR, Two Towers, "Shelob's Lair")

  La sua tortura dei prigionieri inviati a lei sarebbe un'ulteriore conferma del suo carattere malvagio.

Shelob non è malvagia perché è un ragno - è un ragno perché è malvagia

"Là aveva dimorato per molto tempo, una cosa malvagia in forma di ragno ..."

- Le Due Torri

Tolkien immaginò uno spirito primordiale che esisteva per uccidere, divorare e distruggere tutte le cose leggere e felici. Poi immaginò di che tipo di forma fisica che quel tipo di spirito avrebbe assunto.

Come hai notato, uccidere e mangiare qualsiasi cosa più piccola di lui (e talvolta cose più grandi di essa) è un comportamento naturale per un ragno. Pertanto, una forma di ragno è una scelta naturale per un essere che esiste per fare queste cose.

Il male sta combattendo contro la volontà del Creatore

La prima cosa che dobbiamo capire è che Tolkien, in quanto devoto cattolico, rese Dio del suo universo, Eru Ilúvatar, molto simile al Dio cristiano. Eru ha il suo Satana, a immagine di Melkor / Morgoth. Simile a Satana, Melkor si ribellò contro Ilúvatar. Un esempio particolare in cui è successo è stato Great Music of Ainur, evento che ha plasmato il mondo di Tolkien ( Eä). Mentre la storia va, Melkor ha cercato di inserire e forzare i propri temi nella musica creata da Eru ed è stato seguito da altri Ainur. Non ebbe del tutto successo, e infatti i suoi tentativi in ​​qualche modo entrano a far parte del grande piano di Ilúvatar. Ma è riuscito a creare una certa discordia, e da quella discordia è nata l ' oscurità come manifestazione del male. Pertanto, per Tolkien, il male = disobbedire al Creatore (Eru).

Ora, da quello che sappiamo, il primo e il più grande tra i Great Spiders, Ungoliant, madre di Shelob, proveniva direttamente da quell'Oscurità. Anche se alcuni sostengono che sia Maiar o addirittura Valar, sembra improbabile. Al culmine del suo potere ha sconfitto Melkor, qualcosa che Maiar non poteva fare. In quanto a Valar, tutti tranne Melkor rimasero fedeli a Eru. Ad ogni modo, Ungoliant, sebbene senziente stessa fosse guidata dalla sua fame insaziabile e dalla sua distruttività. Lo stesso si potrebbe dire del suo discendente Shelob. Entrambi i ragni odiavano la luce, si nascondevano in luoghi bui e creavano essi stessi l'oscurità, ed entrambi i ragni cacciavano e uccidevano esseri senzienti.

Mentre odiare la luce (creata da Valar, quindi in estensione creata nel nome di Eru) e apprezzare l'oscurità (che proveniva dall'opposizione alla volontà di Eru) potrebbe essere considerato peccaminoso e malvagio, questi due sono oscurati dal terzo e più grande peccato - uccisione di Figli di Ilúvatar. Dobbiamo ricordare che lo stesso Eru creò sia Elfi che Uomini. Nessun Valar poteva ripetere una cosa del genere, nemmeno Melkor, perché mancavano di Secret Fire. I bambini di Ilúvatar avevano Fëa fatto di quel Fuoco Segreto, quindi da Dio stesso. Shelob sta descrivendo il desiderio di morte per tutti gli altri, mente e corpo , quindi è andata direttamente contro la creazione e il design di Eru. Pertanto, secondo i criteri di Tolkien, è nata dal male (oscurità) e ha fatto il male.

Shelob: un assassino di luce, mente e anima

Non posso prendermi il merito di questa risposta: molto è tratto da un informato di questo saggio molto serio e ponderato del professor Krishnan Venkatesha al Saint John's College di Santa Fe: https://kappatsupatchi.wordpress.com/category/shelob/. Ho provato ad aggiungere alcuni miei pensieri, ma questo è davvero il suo lavoro.

Come nota il professor Venkatesha, nel mezzo di questa scena di suspense di una fuga da un mostro, Tolkien conclude un paragrafo, interrompe una linea e poi si sposta su un punto di vista onnisciente di terze parti. Questo è raro per Tolkien, ed è un segnale: le cose sono molto serie ora e il lettore deve capire qualcosa di importante. Quella cosa da capire è nella prima riga che segue: in questa caverna vive "una cosa malvagia in forma di ragno". Non un ragno, ovviamente, come molti hanno detto. Una "cosa" malvagia che non uccide solo per il cibo. Questo è un essere che "desiderava solo la morte per tutti gli altri, mente e corpo". Certamente Tolkien avrebbe potuto spostarsi e mostrare il punto di vista di un animale da caccia, o semplicemente descrivere il ragno e il suo attacco. Ma Tolkien non l'ha fatto - si prende tempo per spiegare i suoi desideri: "morte a tutti, mente e corpo, e per se stessa un eccesso di vita, da solo ...".

Se la morte di la mente come il suo desiderio non è sufficiente a convincerti che questo essere è malvagio, Tolkien ci dà degli esempi: mangiando Elfi e Uomini finché la città nella valle non morì, facendo "gioco" dei prigionieri che Sauron aveva guidato nella sua tana per la sua divertimento, accoppiamento con e poi uccidere i suoi piccoli ... ("... le sue nidiate minori, bastardi dei miserabili compagni, la sua stessa prole, che ha ucciso ...").

E ora le immagini: il buco in cui vive è un pozzo oscuro e puzzolente dove il tempo sembra fermarsi e c'è "un senso di malizia in agguato". Niente è visibile. Senza luce. "Il suono è caduto morto." "Anche il ricordo dei colori e delle forme e di ogni luce è svanito dal pensiero." "Dopo un po 'i loro sensi sono diventati più opachi, sia il tatto che l'udito sembravano diventare insensibili ...". È un luogo di disperazione.

Questo è un essere del più grande tipo di male: un assassino non solo della vita ma della mente. Di anima. Smeagol / Gollum è un esempio qui. "[L] a oscurità della sua malvagità camminerà per tutte le vie della sua stanchezza accanto a lui, tagliandolo fuori dalla luce e dal rimpianto". E così la stessa mente di Smeagol viene sovvertita, uccisa dalla "sua volontà malvagia" - fino al punto in cui è al di là del rimpianto di aver attirato Frodo (l'unica persona che gli abbia mai mostrato gentilezza) a una morte orribile.

Non voglio rovinartelo, quindi leggi il saggio del professor Venkatesha. Ti farò sapere che esplora alcune delle cose che questo capitolo implica su questa creatura e sull'anima del povero Smeagol. È orribile.

Mi è venuto in mente che forse nel caso di Shelob male potrebbe significare male per le persone .

Ad esempio, si potrebbe descrivere un disastro come un evento malvagio , o un giorno in cui si verifica un disastro potrebbe essere descritto come un giorno malvagio , anche se eventi e giorni non sono persone e quindi non possono essere eticamente buoni o cattivi .

In The Return of the King , Appendice A, Annals of the Kings and Rulers, I The Numenorean Kings, ii The Realms in Exile, (iv) Gondor and the Heirs di Anarion, menziona i mali accaduti a Gondor. Metto le parole in corsivo.

Tuttavia, fu solo ai giorni di Valacar che il primo grande male si abbatté su Gondor: la guerra civile del Kin- conflitto, in cui furono fatte grandi perdite e rovina e non furono mai completamente riparate.

Il secondo e più grande male si abbatté su Gondor durante il regno di Telemnar, il ventiseiesimo re, il cui padre Minardil, figlio di Eldacar, fu ucciso a Pelargir dai Corsari di Umbar ... Poco dopo una piaga mortale arrivò con venti oscuri da est. Il re e tutti i suoi figli morirono, e un gran numero di persone di Gondor, specialmente quelli che vivevano a Osgiliath.

Il terzo male fu l'invasione dei Wainrider, che indebolì la forza decrescente di Gondor nelle guerre che durarono per quasi cento anni.

Essere ucciso e mangiato da Shelob era sicuramente un "male" accaduto a varie persone, quindi Shelob potrebbe essere considerato essere lei stessa un "male" accaduto alle persone, proprio come Smaug, che poteva parlare razionalmente con le persone, si descriveva come "la più grande e la più grande di tutte le calamità".

Puoi biasimare Frodo per aver serbato rancore?

Ricorda chi ha scritto Il libro rosso di Westmarch .

Se prendiamo l'ipotesi dell'agente letterario ( che Il Signore degli Anelli doveva essere una traduzione di un'opera della storia scoperta di recente) seriamente come qualcosa che Tolkien cercò di dare verosimiglianza, quella storia viene da Sam e Frodo. Vedono Shelob come malvagia perché è un ragno gigante che ha teso un'imboscata e voleva mangiarli mentre cercavano di salvare il mondo. Qualche tempo dopo, il narratore interpola un retroscena religioso che presumibilmente proveniva dagli Elfi di Gran Burrone, e Sam e Frodo all'epoca non sapevano come fosse davvero un demone connesso al loro leggendario nemico primordiale, insieme ad alcuni dettagli su Gollum che è Difficile rientrare in questa teoria perché non avrebbe potuto confessarli prima di morire. Quindi dovremmo leggerli mentre Sam e Frodo colmano le lacune. Come ben sapeva un classicista come Tolkien, questa era una pratica comune per gli storici antichi che non avevano accesso a fonti dall'altra parte.

Oltre agli altri fattori che le persone hanno menzionato, il narratore descrive costantemente potenti , mostri terrificanti che vivono nell'oscurità e attaccano gli Hobbit a vista come Evil. I nemici di una specie che Frodo e Sam conoscono non sono tutti così entrano in una categoria diversa di Caduti, ma potenzialmente redimibili e meritevoli di misericordia. (Questo è un esempio, però, in cui Tolkien giustifica chiamare qualcuno malvagio: Shelob non è un animale insensato, né uccide solo per sopravvivere.)

Ci sono parecchie storie scritte intorno alla premessa che Tolkien di parte e i suoi cattivi vengono fraintesi.

Sono stati Shelob o Ungoliant (o entrambi) ad accoppiarsi e poi a consumare la sua prole? Sembra un po 'malvagio, anche se non incredibilmente stravagante nel mondo degli insetti / aracnidi. Ma penso che ciò che definiva Shelob come il male fosse la sua sete insaziata che aveva ereditato da sua madre. Sappiamo già che l'idea di Ungoliant era fondamentalmente quella di consumare tutto, il mondo intero, o almeno ogni ultimo pezzetto di luce al suo interno. È piuttosto malvagio. Shelob era un po 'più riservata, ma si dice anche che nella sua fame insaziabile, alla fine si sia consumata.

Penso che non siano tanto le azioni di Shelob (anche se mangiare elfi, uomini e i propri figli non è molto carino) ma piuttosto la sua natura a renderla cattiva. Non ha alcun desiderio di fare nulla di virtuoso. Il suo unico desiderio è consumare. E attenzione, hai paragonato Shelob al leone medio, che in genere ha solo il desiderio di mangiare e anche procreare; ma ricorda che nel mondo di Tolkien, le bestie e gli uccelli sono molto più virtuosi di quanto non lo siano nel nostro mondo. C'erano bestie e uccelli buoni, che servivano Gandalf, Radaghast, Beren e simili; e c'erano dei malvagi che servivano i signori delle tenebre. Shelob può aver servito solo se stessa, ma nel mondo di Tolkien, ogni personaggio malvagio è malvagio perché lui o lei non ha altro interesse che servire se stessi. Sauron era solo meno malvagio di Melkor in quanto per un po 'ne servì un altro.

Shelob è letteralmente empio. La sua reazione a un po 'di luce silmaril lo conferma. Una tigre non reagirebbe affatto allo stesso modo perché una tigre è un'entità naturale che è semplicemente troppo stupida per sapere o preoccuparsi se la sua preda è una persona. Shelob non è così stupido. È abbastanza intelligente da riconoscere che Gollum è una persona e da risparmiarlo per nessun altro motivo se non perché potrebbe e vorrebbe portarle più persone da mangiare. Questo la rende anche una persona a pieno titolo, ma nemica di tutte le altre persone. Ed è questo il "male". Consapevolmente ostile alle persone.

Mentre si discute delle sue intenzioni o azioni e in alcuni casi si è ambigui, ecco che non lo è. Era letteralmente ricoperta di male, così tanto male che era letteralmente impenetrabile all'artigianato più forte degli elfi e agli Uomini più forti mai vissuti. Se essere fatto del male non ti rende una creatura malvagia, allora non penso che nulla possa essere considerato malvagio.

Ma Shelob non era come i draghi, nessun punto più morbido lo aveva salvo solo i suoi occhi. La sua pelle secolare era martellata e butterata dalla corruzione, ma sempre ispessita dall'interno con strati su strati di crescita malvagia. La lama la segnò con uno squarcio spaventoso, ma quelle orribili pieghe non potevano essere perforate da qualsiasi forza di uomini, anche se Elfo o Nano non dovrebbero forgiare l'acciaio o la mano di Beren o di Túrin lo brandiscono. Lei cedette al colpo, e poi sollevò il grande sacco del suo ventre in alto sopra la testa di Sam. Il veleno schiumò e ribollì dalla ferita. Ora allargando le gambe, spinse di nuovo la sua enorme mole su di lui. Troppo presto. Perché Sam era ancora in piedi e, lasciando cadere la propria spada, con entrambe le mani teneva la punta della lama elfica verso l'alto, difendendosi da quel tetto orribile; e così Shelob, con la forza trainante della sua stessa volontà crudele, con una forza maggiore della mano di qualsiasi guerriero, si gettò su una punta amara. Profondo, profondo, pungeva, mentre Sam veniva schiacciato lentamente a terra.

Shelob è considerata malvagia perché ...:

• sembra disgustosa ai protagonisti;
• vuole mangiare i protagonisti (e se sei mio nemico , e io sono ovviamente buono, allora devi essere cattivo);
• il suo progenitore è considerato malvagio;
• è di colore scuro o nero. E le cose oscure e le persone sono cattive mentre le cose leggere sono buone;
• lei è sulla via delle attività che promuovono ciò che è considerato buono.

Quindi, oggettivamente e ad essere onesti, Sono d'accordo con te, OP, che Shelob non è malvagia * - nonostante la "decisione" di Tolkien di essere malvagia.

... Ma se segui quella strada inizierai a chiederti perché tutti i Southrons e gli Haradrim sono presumibilmente malvagi; e se puoi fidarti della versione della storia dei seguaci di Valar; e perché i Valar lasciano che così tante persone soffrano e muoiano quando potrebbero benissimo inviare il loro ospite e sistemare le cose; e così via. E poi saresti una cattiva cattolica :-)

_{* - È una cattiva notizia e piuttosto terribile, però.}